Мирза Гулам Ахмад Кадияни

Имам Махди и Обетованный Мессия

                                ПРЕДИСЛОВИЕ

                             Содержанием этой книги являются краткие заметки о жизни и миссии Хазрата Мирзы Гулама Ахмада из Кадиана. Его пришествие в конце минувшего столетия застало мусульманские народы в состоянии духовного и материального застоя и упадка, из которого, казалось, нет исхода. После кончины Святого Пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха) в 632 году нашей эры Ислам распространился в огромной части цивилизованного мира и сохранял свое духовное превосходство в продолжение многих веков. Однако последователи Ислама стали постепенно отклоняться от учений Святого Пророка, так что Господь отдалился от них и их потомков и заставил их испивать чашу горечи и унижения. Как и предсказывали древние пророчества, к ним был послан Предостерегатель и Обновитель, но, подобно всем другим истинным вестникам Господа, он был отвергнут и подвергся преследованиям в своем поколении. Его труды, однако, продолжают цвести и приносить богатый урожай, которому от начала предопределен триумф над неверием и заблуждениями. Ахмадийские центры ныне проповедуют Ислам в Америке, Европе, Азии и Африке. Они обнажают перед всеми, взыскующими истины, все заблуждения Христианства и предупреждают человечество о напастях, к которым оно скатывается в своем небрежении Господом, в повседневном грехе и материализме. Удивительно видеть. как даже те мусульмане, которые ныне отрицают Обетованного Мессию, мало-помалу принимают его толкование Исламской веры, так, чтобы оказаться в сужденное им время готовыми войти в лоно его учения.

Существует множество английских биографий Ахмада, несмотря на то, что есть немалое число научных книг о нем на урду и арабском языках. Ныне мы предоставляем вниманию читателей русский перевод его краткой биографии. Эта скромная и небольшая работа предназначена в помощь тем, кто хочет изменить свою жизнь, и она, мы надеемся, укажет избранным путь к дальнейшему изучению затронутых в ней предметов.

                                       ОЧЕРК ЖИТИЯ

                         Мирза Гулам Ахмад родился в Кадиане, небольшой индийской деревушке 13 февраля 1835 года (14-го Шавваля, 1250 года Хиджры). Он происходил из благородного рода персидских Моголов, которые пришли в Пенджаб вместе с Бабуром и поселились примерно в 70 милях от Лахора в месте, сначала именовавшимся Ислампур, а впоследствии - Кадиан. Несколько его предков занимали высокие места при дворе Великих Моголов.

В 1802 году, когда свершилось падение Могольской империи, Кадиан был занят сикхами, и род Ахмада был лишен многих своих земель и владений. Отец Ахмада, Мирза Гулам Муртаза, сохранил верность британскому правительству во время Великого Смятения 1857 года и провел многие годы в бесплодных стараниях вернуть по суду свои законные владения; он умер в 1876 году, раскаиваясь в своем слишком морском образе жизни. Ахмад, который провел тихие детские годы в доме отца, получил весьма скудное образование; в возрасте 22-х лет он женился. Будучи по натуре очень кротким и склонным к размышлениям, он с самого раннего возраста тянулся к религии. Он посвящал много времени чтению и изучению Священного Корана и выказывал мало интереса к отцовскому благосостоянию. Уже в юные годы он явил несколько примеров пророческого предвидения относительно домашних дел, чем привел в изумление членов семьи. По приказанию отца в 1863 году он отправился в Сиалкот, чтобы принять место в канцелярии тамошнего суда. Некоторое время он провел в изучении юриспруденции, но не выдержал своих экзаменов, поскольку его интересы развивались в других направлениях. В это время Ислам подвергался ожесточенным нападкам

христианских миссионеров и вновь образованной индуистской секты под названием Ария Самадж. Упадок мусульманских народов нигде не ощущался более явно, чем в Индии, и христиане уже похвалялись тем, что воочию наблюдают конец Ислама. Вначале Ахмад напечатал несколько статей в защиту Ислама в местных газетах, а затем, повинуясь своему видению 1865-го года, в котором ему явился Святой Пророк Мухаммад (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха), он взялся за составление могучей книги, "Барахиин-и-Ахмадийя", на издание которой пожертвовали деньги многие благочестивые мусульмане. Четыре части его доказательств в защиту Ислама одна за другой появились между 1879 и 1884 годами и произвели значительное смятение в умах. Его недруги оказались неспособными опровергнуть его аргументы и на время затаились в молчании. В 1882 году Ахмад впервые посредством откровения узнал о том, что Всемогущий Господь возложил на него миссию Реформатора, тем самым на годы вперед уготовив ему долгое и неимоверно трудное поприще. В пятницу, 27-го дня месяца Рамадана 1884 года произошло чудо, известное как "явление красных капель", когда, вслед за видением подписания божественного документа, небесные чернила материализовались на его одежде в виде красных капель. Следующие четыре года он провел в Кадиане и других местах, ведя многочисленные диспуты с Ария Самадж и христианскими миссионерами. Он вызвал ярость этих последних, а также ярость консервативных мусульман изложением того факта, что Иисус в действительности умер и никогда не снизойдет с небес в своем материальном теле. Его оппоненты входили во все больший гнев, но коль скоро Ахмад превосходил их в устных диспутах и письменно изложенных доказательствах, они предпочитали клеветать на него на расстоянии.

В феврале 1886-го года, после завершения им сорокадневного поста, проведенного в молитвах в Хошиарпуре, он удостоился божественного откровения о том, что станет отцом блистательного сына, имя которого будет известно во всех четырех концах света. (Примечание: Этим сыном оказался Мирза Баширутдин Ахмад, впоследствии Второй Халиф Ахмадийской Общины, родившийся 12 января 1889 года. После шаткого и ненадежного начала своего поприща этот богоданный сын увидел становление своей Общины во многих частях мира, посылая вестников в отдаленные страны и ведя жизнь в близком общении с Господом. Изо всех людей, живших в одно время с ним, он безусловно отличался наиболее глубоким проникновением в нравственные, социальные, экономические и политические проблемы, с которыми сталкивалось человечество). 23 марта 1889 года ученики и последователи Ахмада собрались в Лузиане, чтобы принять "байят" - клятву духовной преданности, даваемую пророкам и их Халифам. Решительной вехой в его жизни является 1890 год, когда он провозгласил, что является Обетованным Мессией ("Избранный - Тот, Кто Благовествует") и Махди ("Ведущий - Тот, Кого Направляют"), чьего пришествия ожидали многие и многие поколения мусульман. Обнародование этого факта вызвало яростное негодование мусульманских мулл по всей Индии: подобно фарисеям и книжникам,, противостоявшим Иисусу, они испытывали невыносимую ревность по отношению к учениям и духовному происхождению Ахмада. Их застоявшаяся вера, их невежество и средневековый фанатизм были обнажаемые, бесстрашными проповедями Ахмада, его удивительным знанием Священного Корана и глубочайшим постижением религии. Более того, все они ждали пришествия "воинствующего Махди", размахивающего мечом и ведущего "священную войну" против неверных, - прототип нескольких самозванцев, которые появлялись в истории, чтобы увлечь мусульман на путь заблуждений. Они требовали от Ахмада, чтобы он явил им чудеса: почему он, го ворили они, не воскрешает мертвых или не изменяет ход солнца и луны?! Но Господь не изменяет законов созданной Им природы для того, чтобы удовольствовать неверующих. Вместо того, чтобы принести веру, подобные чудеса вызвали бы всего навсего обвинения в мошенничестве, массовых галлюцинациях, магии или тайном знании. Ахмад явил множество знаков и знамений, но они не увидели их, будучи духовно слепыми. В 1891 году он провел в Лузиане двенадцатидневный диспут с Маулви Мухаммадом Хусейном из Баталы, одним из руководителей кампании, затеянной против него. Маулви, так или иначе, ни разу не сподобился повести серьезную дискуссию, но сводил спор к посторонним предметам и выказывал свою ненависть с такой силой и откровенностью, что присутствующие боялись кровопролития. В том же году Ахмад посетил Дели, чтобы провести диспут с другим выдающимся Маулви, Назиром Хусейном, однако последний собрал неистовствующую толпу, и таким образом Ахмад был лишен возможности изложить свои взгляды: он и его ученики в тот раз едва избежали самосуда фанатиков,. Все это, однако, не препятствовало продолжающемуся прогрессу Движения, ив декабре упомянутого года в Кадиане имела место первая Ахмадийская Конференция. Большая часть 1892 года была проведена в напряженном проповедческом путешествии по Пенджабу. В это время, согласно пророчеству Ахмада, приключилась смерть шурина двоюродного брата Ахмада Имама Дина - Ахмада Бега, который оскорбительно отказал Ахмаду в руке своей дочери;

противники Ахмада некоторое время оставались в остолбении, но вскоре возобновили свои нападки с возросшей яростью. В это же время была опубликована одна из наиболее известных книг Ахмада, излагающая доктрины его учения; к этому периоду относится и письмо Ахмада к королеве Виктории, приглашающее ее вступить в лоно Ислама.

В 1893 году в Амритсаре состоялись исторические пятнадцати дневные дебаты между Ахмадом и преподобным Абдуллой Асимом, новообращенным в христианство. К ярости христиан, их миссионер был поражен по всем пунктам своей аргументации и, кощунственно оскорбив память Святого пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха), отступил как сломленный человек, понесший на себе проклятие. Несмотря на то, что Преподобный Асим так и не вернулся в лоно Ислама, его карьере был положен конец, и он три года спустя скончался, пав жертвой сомнений, страха и галлюцинаций.

В Рамадане 1894 года (1311 года Хиджры) исполнилось божественное пророчестве о двойном затмег нии солнца и луны, упомянутое в Хадисах как знамение явления Махди. Ахмад преодолевал в то время множество болезненных трудностей, чтобы оповестить о своей миссии Средний и Ближний Восток, а также Северную Африку посредством написания книг на арабском языке. В 1896 году в Лахоре открылась Конференция Великих Религий, на которую Ахмад прислал свой доклад (позже изданный отдельной книгой под названием "Философия Исламских Учений"), который всеми присутствующими был признан главным событием Конференции. В 1897 году согласно его пророчеству умер один из его злейших индуистских оскорбителей, Пандит Лекх Рам.

В том же году в Гурдашпуре состоялся сенсационный процесс по ложному обвинению Ахмада в подстрекательстве к убийству. Некий д-р Кларк уже долгое время пытался уничтожить его, и с этой целью местный юноша был подучен оговорить Ахмада, сказав, что последний нанял его с целью убийства упомянутого дра Кларка. Однако Господь открыл Ахмаду, что сфальсифицированный против него процесс провалится, и действительно, лжесвидетель проговорился в ходе допроса. Ахмад был победоносно оправдан, и судья, полковник Дуглас, был прозван "Справедливым Пилатом". Изучая процесс в деталях, можно изумиться тому факту, что христианские священники могли вообще затеять этот постыдное судилище, но, ко всему прочему, по этому случаю объединились враждующие между собою индийские секты, и д-р Кларк в ходе расследования признал, что и мусульмане, и индусы делали денежные приношения, дабы выиграть этот процесс.

Ахмадийское Движение продолжало расти, и в 1897 году стала выходить его первая газета, АльХакам; усилила проповедческую деятельность Ахмада и эпидемия чумы, разразившая в то время в Пенджабе. Его враги, однако же, не успокаивались в своих стараниях привлечь его к суду и осудить при помощи местной администрации. В 1898 году, в Батале, его судили по обвинению в неуплате подоходного налога в связи с деятельностью фондов Общины, - но он выиграл и этот процесс. На следующий год он и его враг, Маулви Мухаммад Хусейн, предстали перед судом в Гурдашпуре, который был затеян, чтобы помирить их, но дело закончилось взаимной подписью под документом, впредь не допускающим взаимных угроз и оскорбительных перепалок. Это вполне удовлетворило Ахмада, так как главное оружие его недруга - брань и оскорбления -было у того отнято.

Вскоре после этого Мессия написал один из главных своих трудов, опубликованный в 1908 году под заглавием "Иисус в Индии". В этой книге он рассказывает о годах странствий Христа после того, как последний был снят с креста живым, из Палестины через Месопотамию, Персию и Афганистан в Кашмир, во время каковых странствий Иисус проповедовал Потерянным Коленам Израиля. Гробницу Христа и поныне можно видеть на улице Ханьяр в городе Шринагаре. С тех пор, как книга была написана, всякая деталь в цепочке доказательств и свидетельств была тщательно изучена, и вес этих свидетельств оказался столь велик, что отбрасывает прочь всякое сомнение в существе вопроса. Миф о Распятии был взорван, и делом всего лишь десятилетий стало, что ложная концепция "спасения через кровь", построенная на этом мифе созидателями Церкви, будет наконец принадлежать истории прошлого. Среди недавних исследований вопроса читатель сможет обратиться к книге Мауляны Дж.Д. Шамса "Где умер Иисус?", Лондон, 1945; книгу можно заказать по адресу: 16 , Грессенхолл Роуд, 18, 5, Лондон, Великобритания. Другой интересной работой является книга Аль-Хаджа Хавайи Назира Ахмада "Небесный Иисус на Земле", Вокинг и Лахор, 1952. Знаменательно, что выдающиеся христианские авторы принимают ныне Исламскую точку зрения на эту проблему. Смотрите, к примеру, книгу Х.У.Бергера "К Новому Завету Будущего: Попытка отделить теологические приближения от учения Иисуса*', Нью-Йорк, 1953. Таким образом, Ахмад воистину, посредством Господнего откровения, разрешил заблуждение восемнадцати веков человеческой истории.

В 1900 году произошел "случай со стеной", при помощи которой один из двоюродных братьев Ахмада хотел воспрепятствовать верующим посещать Кадианскую мечеть. Однако, тотчас вслед за божественным откровением, возник неизвестный документ, который, будучи преставлен суду, послужил основой того, что сооружение стены было признано незаконным, и стена была сокрушена. Надо заметить, что в дополнение к массовой оппозиции, Ахмад был вынужден сносить ненависть к себе со стороны своей собственной семьи: три его двоюродных брата, будучи атеистами, потратили годы на насмешки и оскорбления, и его первая жена и старший сын присоединились к последним в травле Ахмада. Но все это не поколебало его в его спокойствии и подчиненности Божьей Воле. Примерно в то же время высоко преподобный Лефрой, англиканский епископ Лахора, начал исступленную кампанию против Ислама. Однако, вызванный на диспут Ахмадом, от уклонился от дебатов и отступил, без сомнения помня о неудачах преподобного Асима и других. Ахмад продолжал вызывать мулл и священников на духовные и доктринальные диспуты, и, зная о жадности некоторых из них, даже назначал денежные призы за их победу по тому или иному вопросу, но никто не решался выступить вперед и оспорить его веру.

В годы 1900-1901 Ахмад выразил истинно Исламскую доктрину "джихадами определил природу своего пророческого сана. Об этом мы будем много говорить впоследствии. Он также доверительно сообщил своим последователям, что они должны остерегаться отождествлять себя с теми, кто, называя себя мусульманином, отвергает Мессию и изобретает догму о прекращении во времени Божественного Откровения, тем самым обрекая себя на духовную смерть.

В соответствии с предсказанием Ахмада, в 1902 году в северо-западной Индии разразилась новая эпидемия чумы. Он верно предрек, что его последователи будут ограждены от заражения своим иммунитетом, и, чтобы сделать это более явным, посоветовал им отказаться от профилактических прививок, кроме тех случаев, когда этого требовали официальные указы. Вскоре после того он совершил путешествие из Кадиана в Джехлум, и огромные массы людей собирались вдоль его пути, чтобы увидеть его.

На этом отрезке времени в Соединенных Штатах возник ложный Мессия, д-р Дж.А.Дови, который выказывал претензии на то, что его появление есть второе пришествии Илии, и тем самым приобрел большую популярность и большое число приверженцев. В 1903 году Ахмад написал ему письмо, призывая на самозванца Господне разбирательство и утверждая, что лжец умрет во время жизни истинного Мессии. (Ахмад был в то время 15-тыю годами старше д-ра Дови и гораздо слабее здоровьем). Американский самозванец опубликовал оскорбительный ответ, и с этого момента удача отвернулась от него. Он умер в марте 1907 года, забытый своими друзьями и учениками; Сион Сити, который он основал, развалился, а сам он пал жертвой паралича и умственного помешательства.

В 1903 году первый мусульманин принял во имя Ахмадийята мученическую смерть. Это был Сайед Абдул Латиф, афганец благородного рода, которого казнили в Кабуле за то, что он отказался отречься от Обетованного Мессии. По приказу муфтия он был скован цепями, закопан по поясницу и забит до смерти камнями собравшейся толпой. Вскоре после этого Кабул настигла эпидемия холеры, погубившая около 85 000 человек.

В 1904 году создалось великое смятение из-за того, что Ахмад открыл миру, что Кришна, обожествляемый индусами, был истинный пророком. Однако это было в прямом согласии со Священным Кораном, говорящим, что Господь посылал вестников ко всем земным народам. То, что случилось с Иисусом, чьи учения были искажены и слиты с текущими языческими верованиями во имя образования новой религии, произошло и с Кришной, а так же с Буддой и другими: так возникли мировые религии. В 1905 году землетрясение, предсказанное Мессией, погрузило в хаос Кангу и другие части Пенджаба. Когда ощутились первые толчки землетрясения, Ахмад как раз писал нижеследующие слова: "В мир пришел Предостерегающий, но мир не принял его; но Господь примет его и утвердит его истинность посредством могущественных потрясении ". Мы не можем здесь отказаться от упоминания его пророчеств, которых насчитывается около десяти тысяч. Большинство из них относится к его собственным кругам и эпохе, но остальные предрекают события, которые в действительности произошли с 1914 года и завершатся уничтожением "Дажжала" (Антихриста) в полном соответствии с пророчеством Святого Пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха). Тем самым ознаменуется конец царства Зверя безбожия, безнравственности и порока, и наступит вечный триумф Ислама. (Одно из известных пророчеств гласит: "(9 Европа, ты не в безопасности, о нет; о Азия! и вы, живущие на островах, никакое самодельное божество не оградит вас! Я вижу сокрушаемые столицы и города в развалинах. Скверные деяния творились под взором Господа, и Он очень долго хранил молчание. Ныне Он откроет лицо Свое, и сердца людей сожмутся от ужаса. Пусть слышит тот, у кого есть уши, чтобы слышать - Час близок. Истинно, говорю вам, приближается конец этой страны. Вы вернетесь во времена Ноя и узрите дни Лота. Но Господь медлителен в Своем проклятии -раскайтесь, чтобы удостоиться прощения...'¹'' (Ха-кикат-уль-Вахи) )

В том же году Господь явил Ахмаду, что дни его жизни сочтены, и ему осталось совершить лишь "три маленьких глотка". Он написал свою книгу "Аль-Васийят" (Завещание). Его последователям вменялось в долг во всем полагаться только на Господа, Священный Коран и учения Святого Пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха); он также сделал особое ударение на миссионерской деятельности Движения. Он возродил мусульманское положение о Халифате, и создал "Садр Анджуман Ахмадийя" в качестве исполни-* тельного органа Общины. Свой сад по завещанию он превращал в кладбище для тех членов Общины, которые совершили наиболее выдающиеся деяния во имя служения Исламу.

В 1906 году он закончил создание другой знаменитой книги, "Истинность Откровения", посвященной объяснению различных способов общения Всемогущего Господа с людьми. В ней, отвечая своим критикам, он провозглашает, что никакая истина не нисходит на человека, если она не находится в соответствии с учением Святого Пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха). Последняя ежегодная конференция Ахмадийского Движения, на которой он председательствовал, состоялась в 1907 году, и тогда же ему было явлено Господне предупреждение, что жизнь его стремительно приближается к концу. В том же году ложный пророк Илахи Бакш, который объявился в Пенджабе и начал

свои нападки на Мессию, скончался от чумы в Амритсаре.

В начале мая 1908 года Ахмад совершил свое последнее путешествие от Кадиана в Лахор. После прибытия в Лахор, несмотря на своей преклонный
возраст, он дал множество интервью и прочитал
множество лекций и проповедей. Он начал работу
над последней из числа своих более, чем восьмидесяти книг, которую назвал "Весть мира", но 20 мая
ему явилось новое предупреждение Господа о приближении конца, после чего им овладела чрезвычайная физическая немощность. Врачи поставили диагноз: истощение и желудочная слабость. В 10 часов
тридцать минут утра 26 мая 1908 года он дважды
повторил слова: "О мой дорогой Господь!" и скончался на 74-м году жизни.

Преследования и гонения, которые являются жребием всех истинных Апостолов, не прекратились и с его смертью. Когда носилки с его телом сопровождались на железнодорожную станцию, чернь швыряла камни и распространяла слухи о том, что он умер от холеры. Его погребли в Кадиане, в том саду, о котором мы уже говорили, и Хаким Нурутдин, его ученик и сотоварищ, был избран Первым Халифом Ахмадийской Общины.

                                  УЧЕНИЯ АХМАДА

                                         Очевидно, что столь скромная по размерам книжка не в состоянии дать во всей полноте достаточно широкий обзор писаний и деяний человека, чья деятельность продолжалась в течение жизни целого поколения.

Наиболее поразительной чертой жизни Мирзы Гулама Ахмада была его близкая и постоянная связь. со Всемогущим Господом, Чьей Воле он был подчинен всецело. Господь для него был не отдаленной абстракцией, но бесконечным Присутствием, всемогущим живым Соучастником всех времен и мест действия. Как он говорит в одном из своих мистических писаний: "Когда человек в истинном искании своего Господа и Хозяина обладает твердостью в Исламе и совершенно покорен Его Воле, так что все его умственные и физические силы - не по принуждению, но свободно и естественно - употребляются единственно на служение Господу, тогда конечным плодом богоподчиненности такого человека становится чудесное преображение, свидетелем которого он становится в самой этой жизни. Высочайшие явления Божественного руководства, неостановимые никакими препятствиями, охватывают его, и всемерные Божественные благословения нисходят на него. Истина проникновение в невидимое и верований, принятых им вне понятий об их физической вероятности и вне авторитетов, но являющаяся существом его веры, в конце концов становится ясной ему и совершенно осознается при посредстве отдельных откровений, а также безусловных и точных моментов боговдохновенности. Двери, которые были прежде закрыты для ищущего истину, широко распахиваются, и тайные истины и секреты Божественного закона и самой религии становятся явными. Такой человек начинает совершать далекие путешествия в Царстве Божьем, чтобы приобщиться к совершенству Божественного Знания и абсолютно увериться в достоверности Божественного Бытия. Господни благословения становятся принадлежностью его языка и его речи, его слов и его деяний, и всех движений его души. Ему даруется сверх обыкновенное мужество, самообладание и смелость, и он достигает вершины, на которой человеческая грудь при Господнем благожелательстве открыта для доступа Его истины. Будучи совершенно свободным от узости мыслей, низости, алчности, повторяющихся заблуждений, близорукости, господства страстей, подлости и безнравственности и любых следов чувственной тьмы, вызываемой покровами его человеческой натуры, он преисполняется Света Божественной Нравственности. Пройдя сквозь такое совершенное преображение, он надевает одежды нового рождения. Когда он слышит и видит, он слышит и видит от Господа, и когда он стоит или движется, он совершает это вместе с Господом. Его проклятие есть проклятие Господа, и его милосердие есть милосердие Господа. Тогда его молитвы бывают слышны благодаря его возвышенности и близости к Господу, но не в связи с любой страстностью, и принятие этих молитв Господом ведет к благу человека, а не к его разрушению. Его существование на Земле становится доказательством Бытия Божьего и Божьего Покровительства над тварями Его. И его существование на Земле вызывает ликование в небесах. Величайшим даром, которым его награждает Господь, является то, что Господь беседует с ним и обращается к нему, и эти речи Божественного Бытия свободны от любых сомнений и всякой тьмы, и нисходят на его душу со спокойствием лунного света, и содержат в себе могучую благодать и приносят с собою умиротворение, покой и уравновешенность разума"

Никто из людей со времен Святого Пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха) не имел более просвещенного и глубокого понимания Священного Корана. Он открыл истин ное значение аятов, прежде считавшихся смутными для понимания, и показал истинную значимость Слова Господня. Он соотнес священный текст с проблемами и вопросами современного мира и посеял семена грядущего царства Ислама на Западе. Он бесстрашно трудился во искоренение ересей, которые с течением столетий стали принадлежностью веры. Наиболее опасной из всех этих ересей была та, что определенные аяты Священного Корана были якобы отменены другими аятами. Некоторые средневековые толкователи, лишенные соответствующего знания и понимания, утверждали, что некоторое число косвенных аятов были якобы отменены последующими, имеющими более широкую природу, и обосновывали такое утверждение на ложном толковании аята 2:107. Фальшивые муллы и шейхи страстно ухватились за подобное толкование и в дни Ахмада производили на его основе отмену за отменой, вводя людей в заблуждение. Он разъяснил их ошибку и раз и навсегда провозгласил, что Священный Коран во всей своей целостности будет пребывать вечно - каждая его сура, аят, слово, вплоть до последней точки и черточки.

Мессия сподобился ненависти невежественных му сульманских теологов тем, что открыл миру истинное и полузабытое значение понятия "джихад". Ныне это слово означает "старание" или "усилие" и соотносится с любыми деяниями во имя пропагандыили укрепления веры,, но обыкновенно он означало всего лишь "священную войну". Священный Коран выразительно запрещает любое принуждение и насилие в вопросах веры, и любые попытки насильственных обращений или агрессивных религиозных походов противоречат Исламу. Тем не менее, если мусульманская вера подвергается агрессии неверных и становится предметом открытого насилия, тогда община обязана - во главе с Халифом - ответить на нападение организованной обороной и продолжать войну до тех пор, пока не исчезнет угроза. Таков долг "джихада" и со всей очевидностью ясно, что он не может быть исполнен в любых других обстоятельствах. В настоящее время, вместо того, чтобы основать единое сообществе во главе с Халифом, мусульмане разобщены по различным государствам, некоторые из которых обладают независимостью, а другие - нет, и каждое из которых имеет свои собственные политические интересы и национальные устремления. Кто же тогда мог бы провозгласить, организовать и возглавить "священную войну"?

Ахмад переживал потрясение и отчаяние, видя, как заблудшие фанатики призывают мусульман к мятежу и убийству во имя религии, он полностью и всецело отрицал такие попытки. Он пошел еще дальше и провозгласил, что любое правительство, проводящее политику мира, правопорядка, законности, справедливости и веротерпимости - подобно тому, как это делали британцы в Индии - заслуживает уважения и доброжелательства народами все же именно на основании этого утверждения некоторые мусульмане, которые кажутся готовыми на любое кровопролитие , коррупцию, беспорядки и господство бесчестья под маской "свободы", называют его предателем! Что касается ретроградных улемов и других разжигателей "джихада", они могли бы поразмыслить над своевременными предупреждениями Ахмада теперь, в эпоху атомного и водородного оружия, обрекающего на уничтожение целые народы.

Теперь мы должны сказать несколько слов на тему пророчества. Мессия учил, что, коль скоро Божественное Откровение имело место со времен Адама, то оно будет продолжаться вплоть до Судного Дня. Он провозгласил себя пророком в том смысле, что был вдохновлен Господом на донесение Вести до всего человечества. Он доказывал, что в нем воплотилось второе пришествие Иисуса Христа в том же смысле, в котором появление Иоанна Крестителя было вторым пришествием Илии. Но, сверх всего, он подчеркивал, что Ислам является последним уделом человечества, и что закон Священного Корана пребудет неизменным до Судного Дня. В этом смысле могут появляться и другие пророки, но Мухаммад, (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха), был последним Законодателем, Печатью и Вершиной всех пророчеств, и всякий, кто явится вслед за ним, должен будет следовать по его стопам. Те мусульмане, которые утверждают, что всякое пророчество внезапно завершилось в 632 году нашей эры, виновны в духовной слепоте, а также в нововведении в религию: они не способны привести в свое оправдание ни единой фразы из Священного Корана, и обладают всего лишь парой оторванных от контекста хадисов в подтверждение своего заблуждения. Ранние мусульманские теологи не имели подобных воззрений, которые тождественны тому, чтобы превратить Ислам в стерильную веру, лишенную всякой жизненности. Но Ислам весьма живая религия, и ее святые вовеки пребудут проводниками Божественного Откровения. Мирза Гулам Ахмад был человеком выдающегося духовного статуса. Его жизнь была безгрешна, и подобно Иисусу он мог бы сказать: "Кто уличит меня в грехе?" Как и в случае с пророками Израиля, страдания и порочность человечества тяжелым грузом легла на его плечи. Он молился равно

за друзей и врагов, и призывал Господа благословить первых и увещевать последних. Он не желал зла даже наизлейшим своим хулителям и, говоря его же словами, утверждал: "Я никого в этом мире не считаю своим врагом. Я ненавижу не отдельные личности, но ложные верования, которым они предаются." Он был веротерпимым и обладал широким кругозором, и наставлял своих учеников в том, чтобы они изучали религии сравнительно, ибо он был уверен, что распространение знания и просвещения является ключом к триумфу- Ислама. Его смиренность вела его к тому, чтобы нести ношу своего посланничества со скромностью, как это было с библейскими пророками, и когда эта ноша становилась невыносимо тяжелой, он уповал на одного только Господа. Он предавал гласности откровения, полученные от Господа, даже тогда, когда, казалось, самый их смысл направлен на то, чтобы затруднить, достижение его цели; его более мирские советчики могли говорить, что определенные шаги, предпринимаемые им в соответствии с полученным откровением, являются нежелательными и выгодными для врагов, однако он был привержен только своим обязанностям по отношению к Господу и Его Воле. Как он сам говорил:

"Религия - это исключительно то, что все ваши состояния, деяния, движения и порывы должны соответствовать Воле Господа и Его Посланника Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха)."

Ислам придает большее значение жизни будущей, чем любая другая религия, и Священный Коран -единственная священная книга, содержащая исчерпывающие и прямые учения по этому вопросу. Обетованный Мессия принял большие страдания, дабы истолковать природу человеческой души, "барзах", воскресение, рай и ад, в этой неимоверно трудной задаче его собственный духовный опыт оказался первоклассным помощником. Он показал, что мусульманское понятие о грядущей жизни - это только такое, которое согласуется с верой, разумом и наблюдениями.

Он был первым, кто обнародовал такой кардинальный факт:

" Ислам есть единственная живая вера, Священный Коран есть единственное живое писание и Мухаммад (да пребудут с ним мир и

благословения Аллаха) __Единственный

Живой Пророк."

Под этим он подразумевал, что Ислам, в отличие от других религий, ныне духовно мертвых и отверженных от Господа, является единственной дорогой,открывающей Господа человеку, и что ему предопределен триумф по всей земле прежде, чем истекут три столетия, начиная с 14-го столетия после Хиджры. Подобно самым из природных растений, он тайно от глаз созревает в глубине почвы и процветает впоследствии, когда могучие доводы его сокрушат все соперничающие системы и философии. Пусть читатель вглядится в мир, окружающий его, и увидит знаки грядущего! Священный Коран, единственное подлинное и неискаженное Писание, есть верное руководство для человечества, для народа любой страны и любого века, и в нем должно искать и находить ответы на возникающие проблемы. Он существует не для того, чтобы его, как некий раритет, бережно заворачивали и откладывали в сторону, как поступает с ним ныне большинство мусульман, напротив, Священный Коран подлежит тщательному изучению не только в свете древних комментариев к нему, но и в контексте современных проблем, открытий и исторических событий. В живом Слове Господа для каждого следующего поколения есть свежее руководство. Что касается Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха), только его, протрочество - бесконечно, ибо в лоне этого пророчество лежит спасение, в его законе содержится Господня милость, и посредством его благословений обретается причастность к Божественному.

Так учил Ахмад. Он был величайшим последова телем Святого Пророка Мухаммада, появившимся на этой земле.

                      ЗНАМЕНИЯ МЕССИАНСТВА

               Провозглашенное Мирзой Гуламом Ахмадом убедительно подтверждается Священным Кораном, речениями Святого Пророка Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха), писаниями выдающихся мусульманских святых, а также святостью и духовной силой его собственных деяний и его жизни. Скромность этой книжки не позволяет нам процитировать все Хадисы, относящиеся к проблеме, или дать пространные комментарии к соответственным текстам, однако свод пророчеств и знамений будет перечислен ниже.

                               Пророчества

1.

Реставратор веры (Муджаддид) будет восстав лен в начале каждого столетия (Абу Дауд, том 2,
стр.241). Хазрат Ахмад является единственным, кто
провозгласил себя Реставратором веры для 14-го
столетия Хиджры.

2.

Обетованный Мессия будет зваться "Пророком
Господа", "Набиулла" (Муслим, том 2, стр.515)

3.

Махди (Ведущий) и Мессия (Избранный) будут
одной и той же личностью (Ибн Маджа, том 2,
стр.257)

4.

Второе пришествие Иисуса свершится в личнос ти Имама (религиозного руководителя) из среды
мусульман (Бухари, том 2, стр.490)

5.

Мессия "убьет Свинью и сокрушит Крест" (Бу хари, том 2, стр.159). Это означает, что он спасет

мусульман от унижения и откроет ложность верований, на которых основано современное христианст во.

6.

Махди отменит религиозные войны (Ибн Хан бал, Маснад, том 2, стр.411)

7.

Во времена Мессии в мире будет наблюдаться
великий рост знаний и большое смешение людей
(Тирмизи).

8.

В эти времена будут использоваться новые виды транспорта, и в верблюдах не будет нужды (Мишкат-уль-Масабих)

9.

В то же время наступит упадок в религиозной вере, и от Ислама не останется ничего, кроме названия, и от Корана не останется ничего, кроме текста.
(Мишкат-уль-Масабих, стр.88; Каназ-ульУмма,
том 6, стр.43)

10.

Христианские нации станут первенствовать в
мире (Худжаджил Карама, Тирмизи и другие источники)

11.

Едва услышав о пришествии Махди, мусуль мане должны принести ему клятву верности (байят), даже если для этого им придется ползти к нему по ледникам гор (Каназ-уль-Умма, также примечания к
Ибн Ханбалу, Маснад, том 6, стр. 29-30) Отсюда,Махди грядет в стране, где бывает снег и лед.

12.

Во времена его пришествия произойдет двойное
затмение луны и солнца в месяце Рамадан (Дар-
Кутни, Сунан, том 8, стр.188, изд. в Дели). Это и
произошло соответственно на 13 и 24 Рамадана 1894
года.

13.

У него будет 313 сотоварищей (Гайят-уль-
Максуд). Их было именно столько и все имена их
сохранены.

14.

Он родится близнецом (Ибн Араби, Шара Фа-

сус-уль-Хакам). Его сестра-близнец умерла после его рождения.

15.

Он напомнит учения Иисуса (Священный Коран, 61:7) 6. Он будет страдать от двух болезней, от одной в верхней части тела и от другой - в нижней его части. (Тирмизи, том 2, стр.38). Этими болезнями
были диабет и головокружение.

17.

Паломничество в Мекку будет затруднено
(Каназ-удь Умма, том 6. стр.13). Паломники из
Пенджаба не допускались в Мекку из-за эпидемии
чумы.

18.

В это время будет чума (Икмал-уд-дин, стр.348 и другие источники).

19.

Мессия грядет на Востоке (Ибн Маджа; см.
также Евангелия)

20.

Он придет из места по названию Када (Джу-вахир-уль-Асрар, стр.56) Это - местное произношение названия Кадиан.

21.

Он будет персидского происхождения (Бухари,
65:62,1)

22.

Будут также ложные притязатели (Бухари, Фи тан; Муслим, Фитан)

23.

Ислам переживет три столетия величия, затем он вернется в небеса на тысячу лет (Бухари, том. 4 в связи со Священным Кораном, 86:2). Это знаменует его возрождение в 14-м столетии Хиджры.

                                       Знамения

1.

Его непревзойденное знание арабского языка,
языка Коранических откровений, является первостепенным литературным чудом. Он изучал 40 000 корней слов в один день, и наиболее ученые арабские
авторы не могли превзойти его писаний.

2.

Многие из его молитв были услышаны Госпо дом и тысячи его предсказаний исполнились.

3.

Его враги были бессильны одержать над ним
вверх или опровергнуть его учения.

4.

Его жизнь и деяния имеют много общего с
жизнью и деяниями Иисуса, чье второе пришествие было исполнено в его лице (см. Второе приложение).

5.

Силой молитвы он исцелял неизлечимо больных.
(Например, ученик Абдул Карим из Ядгира был укушен бешеной собакой и заболел водобоязнью. Хазрат Ахмад помолился за него, и он исцелился за одну ночь, так что этот случай стал исключительным в медицинской практике, когда больной исцелился после того, как указанная болезнь прогрессировала).

6.

Он предсказал эпидемию чумы, которая истерзала Пенджаб и соседние провинции Индии, унеся
3,000,000 жизней.

7.

Он предсказал землетрясения, унесшие тысячи
жизней в Пенджабе в апреле 1905 года и феврале 1906
года.

8.

Он предсказал эпидемии неведомых болезней, одной из которых стал грипп, унесший 20,000,000 жизней после первой мировой войны.

9.

Когда чума бушевала вокруг Кадиана, он про возгласил, что никто из живущих под его крышей не заразится, и хотя дом был переполнен, даже и мышь не умерла от этой болезни.

10.

Многие из его врагов умерли бездетными, согласно его предсказаниям: самый известный случай произошел с Мауляной Саадулла, который прожил 15 лет после предсказания и не имел детей, а его единственный сын также умер бездетным.

11.

Он пророчествовал о многих мировых собы тиях, таких, как русско-японская война, первая мировая война, трагический конец русского царя, еще трех великих войнах, две из которых еще впереди и
окончательном триумфе Ислама через три столетия после пришествия Мессии.

12.

Никто не мог утверждать, что он совершил в жизни хотя бы одно злое деяния, и даже его враги не могли уличить его в грехе.

13.

Подобно всем истинным посланникам Господа, он опровергал общие мысли и идеи своего века и вызвал оппозицию к себе повсюду.

14.

Его пришествие сопровождалось астрономические явлениями, о которых говорил Иисус (Матфей, 24:29,30 и так далее). Затмение луны и солнца произошло 19 мая 1780 года в Северной Америке, а
также на много дней летом 1783 года над обширными пространствами Европы, Северной Африки и Азии. Падение звезд с небес состоялось 12 и 18 ноября 1833 года в Северном полушарии, когда десятки тысяч метеоров оповестили о рождении Ахмада и втором пришествии Христа в его лице. Знамение сына человеческого в виде двойного затмения луны и солнца в Рамадане уже упоминалось. Другим феноменом является необыкновенная и поразительная "Великая Комета" в сентябре 1882 года.

15.

И Священный Коран и Библия говорят нам, что лжепророки (пророки в смысле ивритского и арабского "наби") уничтожаются Господом. Несколько самозванцев возникло в течение жизни Мессии, и они закончили самым жалким образом. Такими были Дови в Америке, а также Рахман и Илахи Бакш в Индии. Более известны Баб в Индии, чей ученик Бе-хаулла основал секту Бахаистов, а также Мухаммад Ахмад из Донголы, он же лже-Махди из Судана: первый был расстрелян через шесть лет после своего притязания, а второй умер от тифа через четыре года после провозглашения своих претензий.

     СХОДСТВО МЕЖДУ ИИСУСОМ И АХМАДОМ

1.

Оба явились спустя тринадцать столетий после
двух величайших Законодательных пророков мира -Моисея (Мусы) и Мухаммада (да пребудут с ним мир и благословения Аллаха).

2.

Оба были подданными двух величайших им перий - Римской и Британской - в пределах которых они проповедовали.3.

Оба явились во времена духовного кризиса,
когда безбожие, материализм и порок овладевали
миром.

4.

Оба нашли своих единоверцев в нравственном и политическом упадке в ожидании Мессии или Махди.

5.

Оба после провозглашения своей миссии столкнулись с широкой неприязнью и противлением.

6.

Оба сталкивались с оскорблениями, ложными обвинениями, обоим угрожала расправа толпы.

7.

Оба обнаружили своих наизлейших противников среди религиозных лидеров своего времени и своего народа.

8.

Оба отрицали оружие как средство своей проповеди и выказывали добродетели миролюбия.

9.

Оба жили праведной жизнью.

10.

Оба вызвали глубокое разочарование после отказа возглавить вооруженную борьбу против иноземного господства.

11.

Оба защищали соответствующую земную власть и отражали попытки заманить их в ловушки местных властей.

12.

Оба превосходили своих противников, отражая
их доводы более глубоким знанием и мудростью.

13.

Оба предъявляли знамения своей истины и пророчествовали.

14.

Оба убеждали своих единоверцев оставить грех,
лживость, мздоимство и обратиться к духовному

пробуждению.

15.

Оба отрицали то, что они являются Законодательными пророками или пришли, чтобы изменить существующую религию.16.

Оба торжествовали над уловками своих врагов.

17.

Оба презирали мирские обретения и жили в
тесной связи с Господом.

18.

Оба происходили из княжеского рода.

19.

Оба выражали тревогу и отчаяние о страданиях
и грехах человечества.

20.

Обоих по проискам врагов привлекали в суды
их отечества.

21.

Оба добились весьма скудного признания в продолжение своей жизни, но их благовестие набирало силу с истечением веков и распространялось вдаль и вширь.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ

ПРИМЕЧАНИЕ: Дата рождения Моисея долгое время была предметом расхождений из-за смутности библейской хронологии. Теперь установлено, что Исход имел место около 1215 года до нашей эры, в последний год правления фараона Ме-рептаха, сына Рамзеса . Утверждают, что Моисею в то время было около 60 лет, так что родился он примерно в 1275 году до нашей эры. Две прочие даты с левой стороны таблицы взяты из исследований современных историков с допуском в два года в ту или иную сторону. Параллелизм в последовательности обоих традиций просто поражает. Несмотря на то, что обозреваемый промежуток времени тянется около трех тысяч лет, разница в хронологии событий не превышает четырех лет! Так длань Господня вычерчивает рисунок мировой истории.